第二章
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湘西有一些县志的记录官，很是调皮，这里多来往客商，所以各地传闻很多，他们一一都记录在县志之中。多有阅读的乐趣。
往缅甸边境西江的某个寨群中，有一个叫十孔的寨子藏有一种草药，名字叫换草尸，换草尸有横根和竖根两种种类，吃了可以在怀胎的三个月里，随意改变婴儿的性别。
十孔是个非常神秘的寨子，几乎不和外面通婚，近亲结婚十分严重，早年间几乎就是靠贩卖这种草药维生。换草尸比较罕见，要进到深山才能采到，由专门的药师进行调制，传女不传男，当地人男女人口比例几乎一比一，似乎印证了它的功效。
这种精准到可怕的性别比例，后来据说是因为一个可怕的“骗局”而来，换草尸就像是当地一种约定俗成的骗局，事实上，当男女人口比例失调的时候，为了维持换草尸的神药的神话，当地人会在夜晚用酒溺死婴儿，重新达成性别的平衡。
识破这个骗局的是因为一个官吏对于“失去的两年的”的刨根问底。这个官吏发现十孔的孩童年龄结构，一个家庭经常会出现相隔3到4岁的孩子，而当地人大多不采取避孕措施，按道理孩子的岁数应该更近。
但却不是这样，这里有很多孩子之间相隔3到4岁，还有的相隔5到6岁，那个官吏就认为，在这些家庭大儿子和小儿子之间，还有一个孩子失踪了，甚至还有一些家庭，中间失踪了两个孩子。
这些个失踪的孩子去了哪里？官吏后来调查到，是被寨子中的鬼师，用烧酒直接溺死的，而且是在孩子生下来的当场。
据说用烧酒溺死的人，不会那么痛苦。
也有说寨中的男女平衡，就是换草尸的功效，因为单一的换草尸还没有用处，需要多种草药混合。这种药的配方十分神秘，世界上几乎只有几个人知道。而如果询问寨子里的人，妇女都表示对于这种药的作用十分信服。
换草尸起效的关键，是它一定可以使这一胎的性别，和头一胎相反，而当地夫妻一般只生育两胎，一男一女，就不再生产。
到底是溺婴的残忍陋习，还是神药，到现在都没有一个确实的定论。
另一方面，十孔溺婴的尸体证据，从来没有找到过，据传言的人说孩子的尸体都要带到深山之中，交给山娘娘照顾。
这个山娘娘，就和湘西的土姑娘传说十分相似，都是生活在土中的女性，县志的另外一个故事中，记录了在八十二寨子外的深山里，有一个土匪，杀人之后，就将人抛入一个天坑之中，尸体累积在一起。后来有一次他们被剿匪的追捕，也逃入天坑之中，就看到之前所有他们抛下的尸体，都被拖入了土中，血肉都被吸食干净了，知道这里竟然成了土姑**老巢。
而在尸体中，竟然有一个奄奄一息的女婴，一身酒味，被他们救了上来。这个女婴他们一开始以为就是土姑**幼体，长大了是要吃人的，于是想等长大一点去城里卖了换钱，没想到越养女孩子越可爱，最后养出了感情。
那女孩子成年之后，极其漂亮，成了当地有名的花匪，继承了养父们的一身本事，残忍无比，杀人如麻，又天真烂漫。
后来那些土匪们分析，这个女孩子，应该是抛入山中的女婴尸体，可能是十孔中有人旅居到此，贩卖换草尸，将这个陋习也带了过来，小姑娘从小活跃，肺活量大，烧酒没有将其溺死，反而成就了她之后的好酒量。
女孩子长大之后，自然是要寻找自己的亲生父母，于是带着匪帮的十三人，来到了十孔寨子中，不知道为何，杀光了十孔所有的人，最后将这个寨子整个烧了。
换草尸的传说后来演变成各种不同的版本，草药的名字也多种多样，在云贵川流传。但至今仍旧不知道是否真的有一种这样的草药，还是民间的骗局。也不知道那个女孩子在十孔中，到底知道了什么真相，做出了如此极端的事情。
之后女孩子到了湘西，以十三人的匪帮起家，打出了八十二寨子，这就是八十二寨子的由来。这是发生在六百多年前的事情了。
这十三人的匪帮，就是八十二寨最开始的十三个土司，到了后来，后代兼并相伐，结构发生了多次改变。那个女孩子没有后代，而剩下的十二个人，都有后来传下来，到了这一代的最高领袖，就是那十二个人后代中，最后一个。
因为八十二寨子在湘西相对稳定，所以这个故事还是完整地记录了下来。除了这个故事之外，还有几个传说，和整个事情有关。一是，有土姑**地方，就会有换草尸长出来。第二就是，八十二寨的最高领袖，代代相传，在山中有供奉什么东西。这个神秘的东西只有八十二寨的最高领袖才有资格知道。
我当时听完这个，第一反应就是心里咯噔，我有一个直觉的想法，张启山进山，是和那个神秘的东西有关，而这个神秘的东西，和六百年前的那个来历不明的女婴，也有关系。
